حال السلف فی رمضان

أبعث إلیکم ہذہ الرسالۃ محملۃ بالأشواق والتحیات العطرۃ، أزفہا إلیکم من قلب أحبکم فی اللہ، نسأل اللہ أن یجمعنا بکم فی دار کرامتہ ومستقر رحمتہ وبمناسبۃ قدوم شہر رمضان أقدم لکم ہذہ النصیحۃ ہدیۃ متواضعۃ، أرجو أن تتقبلوہا بصدر رحب وتبادلونی النصح، حفظکم اللہ ورعاکم.

کیف نستقبل شہر رمضان المبارک؟

قال اللہ تعالی: ( شَہْرُ رَمَضَانَ الَّذِیَ أُنزِلَ فِیہِ الْقُرْآنُ ہُدًی لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِّنَ الْہُدَی وَالْفُرْقَانِ ) (البقرۃ:185).

أیھا القراء :

خص اللہ شہر رمضان عن غیرہ من الشہور بکثیر من الخصائص والفضائل منہا:

– خلوف فم الصائم أطیب عند اللہ من ریح المسک.

– تستغفر الملائکۃ للصائمین حتی یفطروا.

– یزین اللہ فی کل یوم جنتہ ویقول: یوشک عبادی الصالحون أن یلقوا عنہم المؤونۃ والأذی ثم یصیروا إلیک.

– تصفد فیہ الشیاطین.

– تفتح فیہ أبواب الجنۃ، وتغلق أبواب النار.

– فیہ لیلۃ القدر ہی خیر من ألف شہر، من حرم خیرہا فقد حرم الخیر کلہ.

– یغفر للصائمین فی آخر لیلۃ من رمضان.

– للہ عتقاء من النار، وذلک کل لیلۃ من رمضان.

فیا أخی الکریم: شہر ہذہ خصائصہ وفضائلہ کثیرۃ فبأی شیء نستقبلہ؟ بالانشغال باللہو وطول السہر، أو نتضجر من قدومہ ویثقل علینا نعوذ باللہ من ذلک کلہ.

ولکن، العبد الصالح یستقبلہ بالتوبۃ النصوح، والعزیمۃ الصادقۃ علی اغتنامہ، وعمارۃ أوقاتہ بالأعمال الصالحۃ، سائلاً من اللہ الإعانۃ علی حسن عبادتہ.

وإلیک أخی الکریم الأعمال الصالحۃ التی تتأکد فی رمضان:

1 ـ الصوم: قال صلی اللہ علیہ وسلم : کل عمل ابن آدم لہ الحسنۃ بعشر أمثالہا إلی سبعمائۃ ضعف . یقول عز وجل: إلا الصیام فإنہ لی وأنا أجزی بہ، ترک شہوتہ وطعامہ وشرابہ من أجلی، للصائم فرحتان، فرحۃ عند فطرہ، وفرحۃ عند لقاء ربہ. ولخلوف فم الصائم أطیب عند اللہ من ریح المسک (أخرجہ البخاری ومسلم) وقال صلی اللہ علیہ وسلم : من صام رمضان إیماناً واحتساباً غفر لہ ما تقدم من ذنبہ (أخرجہ البخاری ومسلم) ولا شک أن ہذا الثواب الجزیل لا یکون لمن امتنع عن الطعام والشراب فقط، وإنما کما قال النبی صلی اللہ علیہ وسلم : من لم یدع قول الزور والعمل بہ، فلیس للہ حاجۃ فی أن یدع طعامہ وشرابہ (أخرجہ البخاری). وقال صلی اللہ علیہ وسلم : الصوم جنۃ، فإذا کان یوم صوم أحدکم فلا یرفث ولا یفسق ولا یجہل، فإن سابّہ أحد فلیقل إنی امرؤ صائم (أخرجہ البخاری ومسلم). فإذا صمت – یا عبد اللہ – فلیصم سمعک وبصرک ولسانک وجمیع جوارحک، ولا یکن یوم صومک ویوم فطرک سواء .

2 ـ القیام: قال صلی اللہ علیہ وسلم : من قام رمضان إیماناً واحتساباً، غفر لہ ما تقدم من ذنبہ (أخرجہ البخاری ومسلم) ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ ہَوْناً وَإِذَا خَاطَبَہُمُ الْجَاہِلُونَ قَالُوا سَلَاماً . وَالَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّہِمْ سُجَّداً وَقِیَاماً ) (الفرقان63۔64)، وقد کان قیام اللیل دأب النبی صلی اللہ علیہ وسلم وأصحابہ، قالت عائشۃ رضی اللہ عنہا: لا تدع قیام اللیل، فإن رسول اللہ کان لا یدعہ، وکان إذا مرض أو کسل صلی قاعداً .

وکان عمر بن الخطاب یصلی من اللیل ما شاء اللہ حتی إذا کان نصف اللیل أیقظ أہلہ للصلاۃ، ثم یقول لہم الصلاۃ الصلاۃ.. ویتلو: ( وَأْمُرْ أَہْلَکَ بِالصَّلَاۃِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْہَا لَا نَسْأَلُکَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُکَ وَالْعَاقِبَۃُ لِلتَّقْوَی ) (طہ:132) وکان ابن عمر رضی اللہ عنہما یقرأ ہذہ الآیۃ: أَمَّنْ ہُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّیْلِ سَاجِداً وَقَائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَۃَ وَیَرْجُو رَحْمَۃَ رَبِّہِ (الزمر:9).

وعن علقمۃ بن قیس قال: ( بت مع عبد اللہ بن مسعود لیلۃ فقام أول اللیل ثم قام یصلی، فکان یقرأ قراء ۃ الإمام فی مسجد حیہ یرتل ولا یراجع، یسمع من حولہ ولا یرجع صوتہ، حتی لم یبق من الغلس إلا کما بین أذان المغرب إلی الانصراف منہا ثم أوتر.

وفی حدیث السائب بن زید قال: ( کان القاریٔ یقرأ بالمئین – یعنی بمئات الآیات – حتی کنا نعتمد علی العصی من طول القیام قال: وما کانوا ینصرفون إلا عند الفجر ۔

3 ـ الصدقۃ: کان رسول اللہ أجود الناس، وکان أجود ما یکون فی رمضان، کان أجود بالخیر من الریح المرسلۃ.. وقد قال صلی اللہ علیہ وسلم : أفضل الصدقۃ صدقۃ فی رمضان.. (أخرجہ الترمذی عن أنس).

روی زید بن أسلم عن أبیہ قال سمعت عمر بن الخطاب یقول: أمرنا رسول اللہ أن نتصدق ووافق ذلک مال عندی، فقلت الیوم أسبق أبا بکر إن سبقتہ یوماً، قال فجئت بنصف مالی، فقال لی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ما أبقیت لأہلک ، قال: فقلت مثلہ، وأتی أبو بکر بکل ما عندہ فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ما أبقیت لہم؟ قال: أبقیت لہم اللہ ورسولہ، قلت: لا أسابقک إلی شیء ٍ أبداً.

فیا أخی للصدقۃ فی رمضان مزیۃ وخصوصیۃ فبادر إلیہا واحرص علی آدائہا بحسب حالک، ولہا صور کثیرۃ منہا:

أ ـ إطعام الطعام: قال اللہ تعالی: ( وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَی حُبِّہِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً . إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْہِ اللَّہِ لَا نُرِیدُ مِنکُمْ جَزَاء وَلَا شُکُوراً . إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً . فَوَقَاہُمُ اللَّہُ شَرَّ ذَلِکَ الْیَوْمِ وَلَقَّاہُمْ نَضْرَۃً وَسُرُوراً . وَجَزَاہُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّۃً وَحَرِیراً ) (الإنسان8-12) فقد کان السلف الصالح یحرصون علی إطعام الطعام ویقدمونہ علی کثیر من العبادات. سواء کان ذلک بإشباع جائع أو إطعام أخ صالح، فلا یشترط فی المطعم الفقر. قال رسول اللہ : یا أیہا الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا باللیل والناس نیام، تدخلوا الجنۃ بسلام (رواہ أحمد والترمذی وصححہ الألبانی) وقد قال بعض السلف لأن أدعو عشرۃ من أصحابی فأطعمہم طعاماً یشتہونہ أحب إلی من أن أعتق عشرۃ من ولد إسماعیل.

وکان کثیر من السلف یؤثر بفطورہ وہو صائم منہم عبد اللہ ابن عمر رضی اللہ عنہما، وداود الطائی ومالک بن دینار، وأحمد بن حنبل، وکان ابن عمر لا یفطر إلا مع الیتامی والمساکین، وربما علم أن أہلہ قد ردوہم عنہ فلم یفطر فی تلک اللیلۃ.

وکان من السلف من یطعم إخوانہ الطعام وہو صائم ویجلس بخدمہم ویروّحہم منہم الحسن وابن المبارک.

قال أبو السوار العدوی: ( کان رجال من بنی عدی یصلون فی ہذا المسجد، ما أفطر أحد منہم علی طعام قط وحدہ، إن وجد من یأکل معہ أکل، وإلا أخرج طعامہ إلی المسجد فأکلہ مع الناس وأکل الناس معہ )

وعبادۃ إطعام الطعام، ینشأ عنہا عبادات کثیرۃ منہا: التودد والتحبب إلی إخوانک الذین أطعمتہم فیکون ذلک سبباً فی دخول الجنۃ: لن تدخلوا الجنۃ حتی تؤمنوا ولن تؤمنوا حتی تحابوا . کما ینشأ عنہا مجالسۃ الصالحین واحتساب الأجر فی معونتہم علی الطاعات التی تقووا علیہا بطعامک.

ب ـ تفطیر الصائمین: قال صلی اللہ علیہ وسلم : من فطر صائماً کان لہ مثل أجرہ غیر أنہ لا ینقص من أجر الصائم شیء (أخرجہ أحمد والنسائی وصححہ الألبانی) وفی حدیث سلمان: من فطر فیہ صائماً کان مغفرۃ لذنوبہ وعتق رقبتہ من النار، وکان لہ مثل أجرہ من غیر أن ینقص من أجرہ شیء ، قالوا: یا رسول اللہ لیس کلنا یجد ما یفطر بہ الصائم، فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : یعطی اللہ ہذا الثواب لمن فطر صائماً علی مذقۃ لبن أو تمرۃ أو شربۃ ماء ، ومن سقی صائماً سقاہ اللہ من حوضی شربۃ لا یظمأ بعدہا، حتی یدخل الجنۃ .

4 ـ الاجتہاد فی قراء ۃ القرآن: سأذکرک یا أخی ہنا بأمرین عن حال السلف الصالح:

أ ـ کثرۃ قراء ۃ القرآن.

ب ـ البکاء عند قراء تہ أو سماعہ خشوعاً وإخباتاً للہ تبارک وتعالی.

کثرۃ قراء ۃ القرآن: شہر رمضان ہو شہر القرآن، فینبغی أن یکثر العبد المسلم من قراء تہ، وقد کان من حال السلف العنایۃ بکتاب اللہ، فکان جبریل یدارس النبی القرآن فی رمضان، وکان عثمان بن عفان یختم القرآن کل یوم مرۃ، وکان بعض السلف یختم فی قیام رمضان کل ثلاث لیال، وبعضہم فی کل سبع، وبعضہم فی کل عشر، فکانوا یقرء ون القرآن فی الصلاۃ وفی غیرہا ۔

البکاء عند تلاوۃ القرآن: لم یکن من ہدی السلف ہذّ القرآن ہذّ الشعر دون تدبر وفہم، وإنما کانوا یتأثرون بکلام اللہ عز وجل ویحرکون بہ القلوب. ففی البخاری عن عبد اللہ بن مسعود قال: قال رسول اللہ : اقرأ علی ، فقلت: أقرأ علیک وعلیک أنزل؟! فقال: إنی أحب أن أسمعہ من غیری قال فقرأت سورۃ النساء حتی إذا بلغت: ( فَکَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِن کُلِّ أمَّۃٍ بِشَہِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَی ہَـؤُلاء شَہِیداً ) (النساء :41) قال: حسبک ، فالتفت فإذا عیناہ تذرفان. وأخرج البیہقی عن أبی ہریرۃ قال: لما نزلت: ( أَفَمِنْ ہَذَا الْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ . وَتَضْحَکُونَ وَلَا تَبْکُونَ ) (النجم۵۹۔۶۰) فبکی أہل الصفۃ حتی جرت دموعہم علی خدودہم، فلما سمع رسول اللہ حسہم بکی معہم فبکینا ببکائہ. قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : لا یلج النار من بکی من خشیۃ اللہ وقد قرأ ابن عمر سورۃ المطففین حتی بلغ: ( یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ ) (المطففین۶) فبکی حتی خر، وامتنع من قراء ۃ ما بعدہا. وعن مزاحم بن زفر قال: صلی بنا سفیان الثوری المغرب فقرأ حتی بلغ: ( إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ ) (الفاتحۃ۵) بکی حتی انقطعت قراء تہ، ثم عاد فقرأ الحمد.

وعن إبراہیم بن الأشعث قال: ( سمعت فضیلا یقول ذات لیلۃ وہو یقرأ سورۃ محمد، وہو یبکی ویردد ہذہ الآیۃ: ( وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجَاہِدِینَ مِنکُمْ وَالصَّابِرِینَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَکُمْ ) (محمد:31) وجعل یقول: ونبلو أخبارکم، ویردد وتبلوا أخبارنا، إن بلوت أخبارنا فضحتنا وہتکت أستارنا، إنک إن بلوت أخبارنا أہلکتنا وعذبتنا، ویبکی ).

5 ـ الجلوس فی المسجد حتی تطلع الشمس: کان النبی صلی اللہ علیہ وسلم إذا صلی الغداۃ – أی الفجر – جلس فی مصلاہ حتی تطلع الشمس (أخرجہ مسلم) وأخرج الترمذی عن أنس عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم أنہ قال: من صلی الفجر فی جماعۃ ثم قعد یذکر اللہ حتی تطلع الشمس ثم صلی رکعتین کانت لہ کأجر حجۃ وعمرۃ تامۃ تامۃ تامۃ (صححہ الألبانی)، ہذا فی کل الأیام فکیف بأیام رمضان؟

استعن علی تحصیل ہذا الثواب الجزیل بنوم اللیل.. والاقتداء بالصالحین، ومجاہدۃ النفس فی ذات اللہ وعلو الہمۃ لبلوغ الذروۃ من منازل الجنۃ.

6 ـ الاعتکاف: کان النبی یعتکف فی کل رمضان عشرۃ أیام؛ فلما کان العام الذی قبض فیہ اعتکف عشرین یوماً (أخرجہ البخاری). فالاعتکاف من العبادات التی تجمع کثیراً من الطاعات من التلاوۃ والصلاۃ والذکر والدعاء وغیرہا.

وقد یتصور من لم یجربہ صعوبتہ وشقتہ، وہو یسیر علی من یسرہ اللہ علیہ، فمن تسلح بالنیۃ الصالحۃ، والعزیمۃ الصادقۃ أعانہ اللہ. وأکد الاعتکاف فی العشر الأواخر تحریاً للیلۃ القدر، وہو الخلوۃ الشرعیۃ فالمعتکف قد حبس نفسہ علی طاعۃ اللہ وذکرہ، وقطع عن نفسہ کل شاغل یشغلہ عنہ، وعکف قلبہ وقالبہ علی ربہ وما یقربہ منہ، فما بقی لہ ہم سوی اللہ وما یرضیہ عنہ.

7 ـ العمرۃ فی رمضان: ثبت عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم أنہ قال: عمرۃ فی رمضان تعدل حجۃ (أخرجہ البخاری ومسلم)، وفی روایۃ حجۃ معی فہنیئاً لک بحجۃ مع النبی صلی اللہ علیہ وسلم.

8 ـ تحری لیلۃ القدر: قال اللہ تعالی: ( إِنَّا أَنزَلْنَاہُ فِی لَیْلَۃِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَۃُ الْقَدْرِ . لَیْلَۃُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَہْرٍ ) (القدر:1-3) وقال صلی اللہ علیہ وسلم : من قام لیلۃ القدر إیماناً واحتساباً غفر لہ ما تقدم من ذنبہ (أخرجہ البخاری ومسلم). وکان النبی یتحری لیلۃ القدر ویأمر أصحابہ بتحریہا وکان یوقظ أہلہ لیالی العشر رجاء أن یدرکوا لیلۃ القدر. وفی المسند عن عبادۃ مرفوعاً: من قامہا ابتغاء ہا ثم وقعت لہ غفر لہ ما تقدم من ذنبہ وما تأخر وللنسائی نحوہ، قال الحافظ: إسنادہ علی شرط الصحیح.

وورد عن بعض السلف من الصحابۃ والتابعین والاغتسال والتطیب فی لیالی العشر تحریاً للیلۃ القدر التی شرفہا اللہ ورفع قدرہا. فیا من أضاع عمرہ فی لا شیء ، استدرک ما فاتک فی لیلۃ القدر، فإنہا تحسب من العمر، العمل فیہا خیر من العمل فی ألف شہر سواہا، من حُرِم خیرہا فقد حُرم.

وعن عائشۃ قالت: یا رسول اللہ إن وافقت لیلۃ القدر ما أقول؟ قال صلی اللہ علیہ وسلم : قولی اللہم إنک عفو تحب العفو فاعف عنی (رواہ أحمد والترمذی وصححہ الألبانی).

9 ـ الإکثار من الذکر والدعاء والاستغفار: أیام ولیالی رمضان أزمنۃ فاضلۃ فاغتنمہا بالإکثار من الذکر والدعاء وبخاصۃ فی أوقات الإجابۃ ومنہا:

– عند الإفطار فللصائم عند فطرہ دعوۃ لا ترد.

– ثلث اللیل الآخر حین ینزل ربنا تبارک وتعالی ویقول: ہل من سائل فأعطیہ ہل من مستغفر فأغفر لہ .

– الاستغفار بالأسحار: قال تعالی: ( وَبِالْأَسْحَارِ ہُمْ یَسْتَغْفِرُونَ ) (الذاریات:18).

شہر القرآن

کان الإمام أحمد یُغلِق الکتب ویقول: ہذا شہر القرآن. وکان الإمام مالک بن أنس لا یفتی ولا یدرِّس فی رمضان، ویقول: ہذا شہر القرآن.

وقد احتضر أحد السلف، فجلس أبناؤہ یبکون، فقال لہم: لا تبکوا؛ فواللہ لقد کنتُ أختم فی رمضان فی ہذا المسجد عند کل ساریۃ 10 مرات.

وکان فی المسجد 4 ساریات، أی: کان یختم القرآن 40 مرۃ فی رمضان.

وکان بعض السلف الصالح یُحیی لیلہ بقراء ۃ القرآن، فمرَّ علیہ أحد تلامیذہ، فسمعہ یردد: (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَہُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا) (مریم: 96). فأخذ یکرِّر الآیۃ حتی طلع الفجر. فذہب إلیہ تلمیذہ بعد صلاۃ الفجر، وسألہ عما رآہ.. فقال لہ: استرْ علیَّ ما رأیت.

فقال: أسترہ علیک ما دمتَ حیًّا، ولکن أخبرنی بخبرک.

فقال: عندما کنت أردِّدہا، نازلَ قلبی الودُّ الذی بین العبد وربِّہ، فأخذت أتلذَّذُ بذلک الوداد، وکلما کرَّرت الآیۃ ازداد ذلک الودُّ فی قلبی.

وکم تتألم نفسک ویتقطع قلبک حسرات علی ما تراہ من شباب المسلمین الذین امتلأت بہم الأرصفۃ والملاعب فی لیالی رمضان الفاضلۃ.. کم من حرمات اللہ ومعاصیہ التی یجاہر بہا فی لیالی رمضان المبارکۃ. نعم إن المسلم لیغار علی أوقات المسلمین وعلی زہرۃ شبابہم أن تبذل فی غیر طاعۃ اللہ.

ولکن.. !!! لا بأس علیک.. إن الطریق لسعادتک وسعادۃ إخوانک الدعوۃ والدعاء . نعم دعوۃ من غفل من أبناء المسلمین وہدایتہم الصراط المستقیم. والدعاء لہم بظہر الغیب لعل اللہ أن یستجیب فلا نشقی أبداً.

وأخیراً.. أخی الکریم.. وبعد ہذہ الجولۃ فی ریاض الجنۃ نتفیء ظلال الأعمال الصالحۃ، أنبہک إلی أمر مہم… أتدری ما ہو؟ إنہ الإخلاص.. نعم الإخلاص.. فکم من صائم لیس لہ من صیامہ إلا الجوع والعطش؟ وکم من قائم لیس لہ من قیامہ إلا السہر والتعب؟ أعاذنا اللہ وإیاک من ذلک. ولذلک نجد النبی یؤکد علی ہذہ القضیۃ.. ( إیماناً واحتساباً ). وقد حرص السلف علی إخفاء أعمالہم خوفاً علی أنفسہم.